摘要:琉璃牌坊 东岳庙

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因为出生在建国门,又一直在朝阳区居住,所以,对京城东部比较熟悉。通惠河与朝阳门外大街之间,有许多南北向的街道。都是因过去的漕运逐渐形成的。其中有条街道就叫神路街,街的北端矗立着个彩色琉璃牌坊。 三间四柱七楼黄绿彩琉璃,歇山顶,正脊两端有螭吻,正中饰火焰宝珠。正间南北两面各有一石匾,宽2.8米,高0.9米,北面书永延帝祚,南面刻秩祀岱宗,意为国运绵延,并点明此即东岳庙。虽然北京现存多座琉璃牌坊,但孤独立在路口的就只有这一座。想当年,它是东岳庙山门前的牌坊,因朝外大街从庙内穿过,它就成了弃儿,与东岳庙隔朝阳路相对而望。

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北京东岳庙占地约6万平方米,现为全国重点文物保护单位。开始时是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延佑六年 (1319),由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工,赐名东岳仁圣宫,主祀泰山神东岳大帝。

清道光年间扩建。庙坐北朝南,由正院、东院、西院三部分组成。正院建筑主要有山门、戟门、岱宗宝殿、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北进又是一个大院落,左有广嗣殿、太子殿,右有阜财殿、太子殿。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。后院为后罩楼,院内有一棵状元槐。

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西院为规制不一的小型殿宇,多为民间善会修建。东院原为花园,院内有小山一座,院外单有一座雷神庙,今尚存,为东岳庙附属建筑。

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岱岳殿供奉的东岳大帝掌管十八层地狱,然而东岳庙中只有七十二司,(见上图)并没有十八层地狱的踪影。那么十八层地狱在哪呢?原来的东岳庙占地其实比现在大得多。十八层地狱就修建在山门外琉璃牌坊的东边、今天蓝岛大厦附近。据说里面的鬼怪精灵很多都是可以活动的。可惜的是文革时被拆毁,接着又陆续在这块地上建了药店、百货大楼。东岳庙虽经重修,但其主体建筑仍保持元代风格,庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外,赵孟頫书张天师神道碑’(俗称道教碑)即存于庙中。今正院已修葺一新,辟为北京民俗博物馆。

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东岳庙在解放后曾长期被北京市公安学校占用。开放后去过几次,现在票价是十元。带讲解的四十元,但讲得驴唇不对马嘴,比如:蚩尤是龙的九子之一、正殿题字的书法家康殷又名天康之类,可笑之极。

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东岳庙的主殿是岱岳殿,殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙,北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近的地方,与王朝的命运息息相关,故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。但在民间,自东汉以来,即流传着泰山为治鬼之所的说法,认为人死归土,都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山,便成了招人魂魄的幽冥地府,泰山神则被奉为冥界之王。

人们传说,东岳大帝统领下的幽冥地府,有七十六个办事机构,称为七十六司。各司皆有神主,俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像,但因殿堂不足,有的殿只好让两个司合署办公,故七十六司共占用殿堂六十八间。不知这是阴司公务员太多还是先于咱们和谐社会实行了大部制?过去,七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联,内容既是对各殿司神职能的诠释,也是中国人善恶报应思想的集中体现。

它们或言简意赅,发人深省:或深入浅出,雅俗共赏;或意蕴深长,寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置,是以人世政治加诸鬼神,宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外,还供奉有其他的神灵仙真。据称,东岳庙曾供有三千尊神,号称神像最全。东岳庙的神像中,既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神,又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘,保佑人们发财的文武财神,赐给人们姻缘的月老,除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神,还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。

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东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多,为京城各庙之冠。由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处,且排列不甚规整,故历次统计数目都有所差异,民间甚至流传东岳庙的碑数也数不清的说法。最早的碑刻是元天历二年(1329)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,最晚的是民国三十一年(1942)立于新鲁班殿前的鲁班会碑。

在众多碑刻中,最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》,俗称道教碑,号称镇庙之宝。赵孟頫喜好道教,与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密,曾奉旨为二人画像,悬挂在大都崇真宫中。至治二年,张留孙羽化,赵孟頫悲痛不已,不顾年老体衰,欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字,详细记述了张留孙平生之盛迹,赞美之意,溢于言表。数月后,赵孟頫也辞世而去。七年后,碑文刊刻立石。民国年间,每到春季,琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架,拓印碑文,在庙会上卖。2001年经专家鉴定,被定为国家一级文物。

东岳庙的庙会由三月十五日开始,持续半个月,以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大,而东岳庙的道众最多不过十几人,因此筹办庙会,全仗各香会出钱出力。东岳庙的各个香会,规模都较大,一般在二三百人以上,有的甚至达万人以上。其组织比较周密,香会的总负责人称作会首,下设副会首若干。正、副会首之下有都管,都管之下又设各种把儿,分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。

东岳庙的庙会,除了有众多的香会外,还有一个特色,就是在东岳大帝诞辰日,要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间,走街串巷,监察下民,劝善惩恶。出巡时,东岳大帝圣像被放在八抬大轿内,由香客门抬着,队伍的前面有旌旗鼓乐导引,有凶神恶煞的判官,有披枷戴锁的罪人。紧跟在后面的是众香会,身穿彩衣,边走边演,气氛热烈。所经之处,观者如堵。出巡之后,香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中,并给东岳大帝进献新的服饰,焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下,开怀畅饮,享受神人同乐的欢娱,直至天黑。

从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出,自元代以来,东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会,是了解老北京的重要途径之一。

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白话了半天,才想起来,这东岳庙虽叫庙,却是座道观。道教创立之初,从佛教那儿承袭了不少东西。比如东岳庙有一匹酷似骏马的铜兽,其造型为骡身、驴尾、马头、牛蹄,因此,很多人称它为四不象。其实,它的正名叫。传说它是一种神兽,具有奇特的功能,人哪儿不舒服,只要先摸摸自己,然后再摸摸它的相同部位,即可手到病除。这样的,却一点儿也不特,北京的白云观也有一匹。白云观影壁上嵌有万古长春四个大字,也是元代大书法家赵孟頫所书,这赵孟頫与道教的缘分,于此可见一斑。

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除了,老北京的顺口溜机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子不吃亏儿也是东岳庙的景致。不吃亏儿今不存,前三样尚在。

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透亮碑儿不过是碑额的被石匠凿透了,且六眼在碑额上也不常见罢了。倒是这机灵鬼有点儿意思:传说早年间一在庙门外卖早点的主儿,每天见两个打灯笼的小道童从庙里出来买吃食,收摊时一点钱却总发现几张冥币。就到庙里打听,被人告知庙里根本没这俩小道童!钱是买卖人的命,这卖早点的主儿犯了牛脾气,非要把这俩坏小子找出来不可!后来他终于在《重建东岳庙金灯碑记》的碑座两侧,发现了这两个石刻的小家伙。这卖早点的主儿赶紧把一个道童的灯笼用纸糊上,又用线栓住另一个道童的脚。从此这俩小道童就被封在碑座上动弹不得,直至文革被人砸得面目全非。

小金豆子是铺在岱宗宝殿月台西侧的一块青白石条,上面显现着一粒粒如豆状大小的金点。人们以为是金子、就争相抠取,实际上这些亮点儿只不过是自然形成的铜矿脉点罢了。 因后来铺上了保护性的玻璃,照片很不理想,就不发了。 

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不吃亏儿指的也是石碑座,刻画的是一群淘气、顽皮的小猴捅蜂窝,马蜂飞来,小猴们抱头逃窜,神态生动逼真。因已丢失,令人遗憾。

春节又快到了,届时,京城的人们又会潮水般的涌到东岳庙烧香祈福。只是,希望游玩儿的人们,在快乐的同时,能对古迹有些稍微的了解。


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