摘要:福禄寿三星 佛香阁东侧的转轮藏

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正如佛香阁西侧有个四角攒尖的重檐亭子叫撷秀,东侧也有个一模一样的亭子叫敷华。这两座亭子一左一右地立在佛香阁两侧太湖石堆成的山包上,俯瞰着下面的宝云阁和转轮藏。宝云阁是铜的,而它的著名怕也仅仅因为是铜亭的缘故。而东面敷华亭下的转轮藏不是用铜或别的什么稀罕物造的,它凭什么能与铜亭分庭抗礼呢?

它凭的就是独特的建筑式样。中国传统建筑的屋顶依次是:庑殿,歇山,悬山,硬山,卷棚,攒尖,重檐;后来又发展出十字顶,盔顶,箑顶,盝顶,连环顶,勾连搭。这转轮藏就是一种勾连搭顶。一般的勾连搭都是前后搭,用以加大房屋的进深,但左右搭的勾连搭就很少了,而这转轮藏就是罕见的一处左右搭。

颐和园的转轮藏位于佛香阁东侧,是一组平面呈凹形的建筑群。由正殿、凹形两端的一对儿配亭和万寿山昆明湖石碑组成,是现存为数不多的原清漪园建筑。主要用于帝后贮藏经书、佛像及念经祈祷,与佛香阁西侧的五方阁在同一等高线上。

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转轮藏的正殿是仿杭州西湖法云寺藏经阁建的。楼面阔三间,两层三重檐,楼顶为三个横式勾连搭攒尖顶,上面站立着复制的形态完美的福、禄、寿三星琉璃塑像。三星神像被雕刻得栩栩如生,而且施釉均匀,色彩鲜艳。原塑像烧制于光绪年间,已残破,被入室收藏。三个塑像中,中央的寿星体积最大。这是因为颐和园又名万寿山,是以祝寿为主要功能的皇家园林。寿星神态慈祥,右手持羽扇,左边是只梅花鹿,右边是只仙鹤,都是寿享千年的瑞禽瑞兽。福星据说叫阳城,因自汉代以来,皇帝不喜欢赵高那样高大的太监,就弄了许多侏儒来侮弄,到了唐朝还给地方规定了进贡名额,地方官为了圆满完成任务,常把好端端的儿童置于陶罐中,只露出头部,由专人供给饮食,用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡,满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后,冒死上书给当朝皇帝,拒绝上贡,为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是,当地人开始把阳城当做福星供奉 。禄星是主管功名利禄的星官,隋唐以后科举制度的兴起让平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运,然而这是一条太过于狭窄的羊肠小路。考生们无不想寻求神灵的帮助,于是禄星就走红了。

三星一般都安安稳稳地呆在庙里供人朝拜,只有转轮藏的三星是站在屋顶上餐风饮露的,很辛苦。可是却有福禄寿自天而降的意义,是颐和园转轮藏的价值所在。

正楼两翼用弧形游廊连接东西两座配亭,亭内分上下两层,每层正中安设木制转塔,木亭底下设有机关。当帝后礼佛时,便可以启动转轮藏亭下的机关,以使亭内的转轮能够像摩尼桶一样旋转。转轮每转动一周,即表示帝后已经将内贮的经文念诵一遍,向内藏的佛像参拜了一遍。

转轮藏亭是藏经阁的变形,它最大的优点就是方便那些不精通佛教典籍以及没有时间去看藏的信众,帮助他们在短时间内积攒功德。这有点儿像如今清华北大的速成MBA班,只要肯出钱,功德轻易就能圆满。

乾隆皇帝是雍正皇帝收下的几名皇室弟子中的一员。所以他在设计万寿山上的建筑物时,不仅要表达出自己的一份孝心,更是要高调宣扬自己所信奉的佛教理念。当然,这也是他忽悠少数民族宗教人士的伎俩。

转轮藏主殿上立着的福禄寿三星的塑像,分别代表了幸福、官禄和长寿,是所有人,也包括帝王对美好幸福生活的向往。民间有所谓三星在户,福寿绵长的说法。

不过,在皇家御苑中放置福禄寿三星还有更深的用意。福星本为木星,因十二年公转一圈,又称岁星。原来不被古人看好的木星后来不知怎么又被后来的古人改了口,说:岁星所照,能降福于民。就有今人跟着分析说:昆明湖象征寿海,而像寿桃的万寿山则寓意福山,正是取了福山寿海之意,加上湖中的蓬莱三岛,颇有几分道教文化中,人间仙境的意味。

颐和园太大,里面的典故非常多,有时间就唠叨几句,您看着有意思就看,如果有幸让专业人士过眼,企望指教一二,则幸甚。


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