摘要:人性 善恶

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         昨天网上就警察抱摔妇孺事件,引发激烈争论。其实这里边就是一个人,有没有人性的问题。

人是怎样的动物?三字经开篇就说:人之初、性本善。而孙子、荀子却提出了人性恶的理论。这俩中国人,还同是儒家的门徒、自己就先干上了。

孟子曰:富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴。”——归咎于环境把好人变坏了。那著名的鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。也是孟子过的。

荀子说:好恶、喜怒、哀乐,夫是之谓天情。荀子和孟子一样,认为食色喜怒等是人的先天性情,是人所共有的。但是,在性情与仁义的关系上,荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论君子”“小人都一样。所以荀子说:人之生也固小人。”“人之生也固小人就叫作性恶。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。

冯友兰先生说:荀子最著明的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看,似乎荀子低估了人,可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是:凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。

在泰坦尼克沉没之际,船上的所有人都面临死亡的威胁。唯一的生路就是救生艇!但几条救生艇又不能满足所有乘客和船员逃生的需求。这就有可能产生两种结果:一种就像北京人挤公共汽车,我上不去,大家谁也走不了;一种就是有秩序地撤离,船员和绅士们集体放弃生的可能,把机会留给老弱妇孺。这第二种选择,才不是动物的抉择。因为他体现了人性的光辉!

橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。”       

人,仅仅会吃喝拉撒是不够的。人性,注意你的人性!


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